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纪录片《华夏古镇•云南南诏》解说词(下集)
2016-12-27 14:36:08 来源: 作者: 【 】 浏览:6603次 评论:0

  公元800年,长安迎来了一支千人阵容的歌舞团,在麟德殿上,为大唐皇帝奉献了一场盛大的演出。

  大型乐舞《南诏奉圣乐》就此被载入了中国音乐史。

  这支歌舞团,来自遥远的南诏。

  这时距离细奴逻登上大蒙国王位已经过去了150年。

  大蒙国的国玺已传至第四代大蒙王皮逻阁的手里。在大唐王朝的支持下,蒙氏家族统一了六诏,建立了疆域广阔的南诏国。

  其时,南诏的都城已迁往大理,但巍宝山仍然是蒙氏家族的根本。

  巍宝山是一座道教名山,被四季温暖的气候滋润得郁郁葱葱。在清幽的巍宝山上,道教与音乐获得了更加紧密的融和,于是产生了洞经音乐。

  以洞经音乐为雏形,融入龟兹与南诏宫廷音乐,再有流行于民间音乐的汇入,逐渐形成了南诏雅乐。今天,南诏发祥地还在流传着的《南诏古乐》的余响仍然在南诏这个舞台上萦绕。

  巍宝山滋补着雅乐,同时也在孕育南诏王朝。

  细奴逻最初就在巍宝山麓躬耕放牧,成为国主之前的各种传说,也遗落在山中。传说太上老君曾在这里三次点化细奴逻,但在《南诏图传》中,老君的形象则化成了梵僧。

  大凡君主都爱披上君权神授这件外衣,但往往,造神者自己最后也成了神祗──南诏十三座土主庙中供奉的就是十三代南诏王。

  土主,就是土地的主人。奉祀南诏始祖细奴逻的土主庙,是彝族土主庙中最为尊崇的神祠,它矗立在巍宝山中。

  巍宝山的土主庙始建于唐开元二年。细奴逻的塑像端坐于庙堂,1300年来他不曾走出过彝民的精神世界。

  细奴逻穿越古今的目光,掠过伏地叩拜的子孙头顶,落到他曾经耕牧过的山川之中,那里,南诏的后人们,正安享着盛世的繁华。

  正月十五,细奴逻的生日,彝民在土主庙前举行一年一度的祭祖仪式。

  细奴逻的家乡前新村村民,成为仪式的主角。古乐声中,祭祖队伍扛着祭品巡山一圈,最后在香火袅绕的土主庙里,向细奴逻献上彝民不变的虔诚。

  祭祖之后,彝民围着篝火打歌,通宵达旦。

  与雅乐比较,将乐、歌、舞糅合在一起的打歌,则是一种大众化的表现形式。打歌起源于为战争或狩猎的胜利而庆祝的歌舞乐,经过千年淬炼,已经像生活中的水和火,成为彝民不可或缺的情感寄托。

  巍宝山文昌宫里的《松下踏歌图》,忠实记录了二百年前彝民打歌的情景。

  乐声穿越千年,依稀还能看到细奴逻战胜归来时的打歌。能歌善舞的传承延续到现在,惟一的变化是彝民已不再执著于对武力的歌颂,而是用坦荡的内心拥抱着今天的华夏盛世。

  打歌在节庆的时候会经常出现,而在西山大寺的三公主殿前,打歌的队伍里还会加上来自远方的白族贵客。

  两个民族共同欢庆,是为了亲家相会。

  古城西北山龙 山于图山里的西边大寺,又叫天摩牙寺。天摩牙,意为王母住所。在这片建筑群里,居住着各路神仙:祀孔的文庙、佛教的寺院、道教的观宇,然而三公主殿却是儒释道共同的尊奉。

  她就是白子国王的三女儿,细奴逻的妻子。

  据传,三公主回娘家时会捎上彝家姑娘的礼物,回婆家时再带回白族姐妹的回赠。神龛内的三公主,玄秘而圣洁,没有一丝烟火的气息,然而民间传说则又将她请下了神龛,回归成世俗的母亲。

 

  细奴逻与三公主的家就在山龙 山于图山山顶。

  山龙 山于图城是南诏的第一个王都;今天,千年风雨已将它磨蚀成一块平台。在这块普通的平地上,埋藏着一个王国二百五十年的荣耀与悲怆。

  蒙氏家族经历了几次迁都。公元739年,第四代王皮逻阁将王都迁到了大理附近的太和城。然而每一个王朝,都不曾逃脱兴衰循环的宿命。一百六十年后,蒙氏家族疲惫归来,冥冥之中,这里已是他们永远的归宿。

  在南诏古国最后的日子里,佛教成为蒙氏家族最后的精神寄托。

  公元902年,大臣郑买嗣窃国,南诏国的历史就此凝固在了佛像下的蒲团之上。

  为逃脱郑买嗣的追杀,蒙氏家族开始了大逃亡。云南、四川等多地留下了蒙氏子孙的足迹,他们中的重要一支改名换姓,回归了祖先的故里。

  南诏,最终成为蒙氏子孙的归宿。

  值得一提的是,篡权窃位的郑买嗣只做了八年皇帝便一命呜呼,而他创立的大长和国,仅过了二十七年就被人用同样的方式篡了权,灭了国。

 

  琢木郎村,历史遗留下来的隐蔽山谷,朴实无华,掩藏了蒙氏家族曾经的光华。如今在这里生活的王族后裔,不用隐瞒自己的渊源,在每年的火把节上可以尽情追忆先祖的荣耀。

  火把节的传说,南诏彝民与其他彝族区不同,掺入了先祖统一六诏的传奇。传说南诏第四代王皮逻阁统一六诏的关键一击是火烧松明楼,在那场大火中,六诏这个称呼从此灰飞烟灭。

  农历六月二十五,家家门前树火把,人人手里执火把。夜幕降临,村村寨寨燃起火把,各族民众围着火把载歌载舞,开始欢度火把节之夜。今天的南诏火把节,还糅入了洞经古乐、打歌、祭火、焰火燃放等各种元素。南诏人已经不再缱绻于历史的荣辱,真正的胜利,来自今天的经营。

  彝民的浓墨重彩为南诏的历史涂抹出眩目的色彩,而元代迁徙过来的回民,则以另一种方式,在历史的画轴上添上了一抹瑰丽。

  东莲花村,回民聚居的村落,他们的历史是马帮驮来的。

  一个世纪以前,东莲花马帮名气甚大,全村共有七支大的马帮,其中又以马如骥为最;马家大院是大马锅头马如骥行程的起点与归宿。

  在古老的茶马古道上穿梭着回民马帮,这其中就有马如骥的商队。马如骥精于运输和交易,其商队走南闯北,足迹遍及滇、川、藏及东南亚各国。

  滇马虽小,韧性超强。它们装载着马如骥和他马帮弟兄们的梦想,在古道上走出了一段荡气回肠的历史。

  多年之后,马如骥修建了这座豪宅。

  马家大院融回族、汉族,甚至西洋元素为一体,南院三坊一照壁,北院四合五天井,合在一起便是六合同春的布局。

  大院里遍布时光侵蚀的痕迹,但每一个角落,仍然可以从中触摸到大马锅头大气与谨慎的双重性格。

  四层角楼高耸而规整,飞檐神采飞扬,砖雕精镂细刻。当年的马如骥登上角楼,既可看到院内的静与动,又能一览全村,放飞自己的梦想。马家大院在四面高墙上留出了射击孔,1941年春,乡长马如骥率村民抵御并剿灭了劫村的武装土匪,这些射击孔起到了很大的作用。马家大院既是精致的居所,也是坚固的堡垒,它守护着主人颠沛一生的果实与安居一世的梦想。

 

  从唐朝至民国,南诏一直是中国西南地区茶马古道的重镇。马铃声响,古道悠悠,马帮商人栉风沐雨,他们的背影已经消逝在高原的云影风烟中,留下的是故乡的美丽与繁华……

  东莲花村旁,以巍山为源头生发的阳瓜江日夜奔流,经过南诏的时候,绕了一个弯,像母亲的手臂将古城紧紧抱在怀里。

  阳瓜江在巍山坝子划出一道曲折的轨迹,或波涛汹涌,或静静南流,反反复复,不断循环。江水南去,淘尽千年的荣耀与悲怆,惟有留下的遗存偶尔还能让人睹物思旧;旧绪飘过,南诏依然充满魅力,如歌如画。

  南诏的烽烟已然散尽,不管是荡气回肠的史实,还是梦幻一样的传奇,都已封入南诏的志史。当年沐英在巍宝山颠所畅想的宏图大志或许并没有局限于过去的繁华,今天,南诏精彩的故事还在继续……

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Tags:纪录片《华夏古镇•云南南诏》解说词(下集) 责任编辑:asd5947
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